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靖远的民间文化——黄河战鼓

发表时间：2022-11-16来源：白银文明网

　　黄河战鼓为公元1465—1487（明成化年间）由驻守黄河边塞的四十八门军户带到当地。原系与敌交战时指挥进退、扬威助阵之工具。14—19世纪（明、清时代）尤为鼎盛。随着冷兵器时代的逐渐衰退，黄河战鼓由原为战事服务，逐渐演化为民俗鼓乐、娱乐器具而广泛应用。

　　黄河战鼓用鼓槌猛烈打击战鼓，利用鼓声宣刻古代宏大雄伟的古代冷兵器战争场面。黄河战鼓共分为三章八节二十二环，其鼓点节奏感、威武感、整齐感、震撼感都比较强烈，有凝聚民心、维系团结、怡情乐性的作用，寄托着劳动人民对美满生活的向往和朴素的审美情趣。作为一种古老的传统民间艺术，黄河战鼓的主要器具有锣、鼓等，配合道具有门旗、彩旗、令旗、鼓车、四龙黄河战鼓表演等。黄河战鼓以叨喳子的形势口传。

　　北湾镇高崖村李台社李乃兴，早年在他外爷家里读私塾，李乃兴的外爷是现在天字刘家先祖，曾经任兰州永登县县令，后移居到天字村，并建有刘家大花园，当时各地名流途径北湾居住他家。李乃兴小时耍社火，也学了黄河战鼓。李乃兴是北湾本地唯一会打黄河战鼓的老人，他的黄河战鼓是六岁开始学习，一直打到91岁，各种套路打法他们兄弟以及其他人都只学了皮毛，简单的打法，也无法给他配合。目前四龙李台的黄河战鼓在社会及民间力量的努力下，被列为省级非物质文化遗产。

　　斗转星移，黄河战鼓历经沧桑岁月，流传至今实属不易。到20世纪末21世纪初，这一优秀文化遗产的传承面临诸多危机：由于黄河战鼓是采用单一的口传师承方式，熟悉“叨喳子”的民间艺人越来越少，大多数艺人年事已高，后继乏人；由于制鼓技术人才的稀缺和费用的昂贵，战鼓的添置显得特别困难,鼓队原始的将士盔甲服饰随着年代越来越破旧，逐渐演化为百姓服饰或者太平军服饰。2008年，白银市成立了黄河战鼓研究会，组建了黄河战鼓表演艺术团。

　　历尽千帆,笔者也走过了人生许多的风风雨雨，也见识了形形色色的鼓，让人难以忘怀的还是童年时期萦绕在耳畔的双狮狂舞、呼云唤雨、震聋发聩的鼓！那才是赋予笔者无穷力量的故乡！

　　靖远历史悠久，文化灿烂。她犹如华夏文明摇篮中的一枝奇葩，以其厚重的历史文化底蕴，独特的地理人文景观，展现出不凡的气势，绚丽多姿，古朴典雅。追溯境内先民活动的踪迹，在距今五千年的新石器时代中晚期，这块古老的土地上便有人类生存繁衍，考古发现了堡子山、红嘴子、庙洼山等多处人类生活遗址，出土了大量陶器及石具文物。关于跳鼓子的由来，有两种说法：一说是来自当地的驻军。相传元朝军队曾长期占领靖地，后大明军队打败了蒙古人，明军中间来自安徽一带的将士们为了庆祝胜利，就敲响了一种鼓乐，因为这种鼓乐边敲边跳边打，当地人看到以后，就把它叫做“跳鼓子”。

　　一说是由兰州、皋兰传入，也是与明军有关。据说明朝大将徐达率兵攻下兰州城，元朝的残兵败将盘踞在白塔山上，明军久攻不下，两军长期对峙。有一年元宵节，徐达让精壮军士扮演成耍社火的，每人手提一筒长鼓，将兵器藏入鼓内，社火队在城内城外表演向老百姓拜年。到了白塔山下，元军看到社火队的每人手里除了一把麻绳锤和一筒鼓而别无他物，就邀请他们上山表演社火，慰劳将士。社火队上山以后，趁其不备，打开长鼓，取出兵器，把元军杀了个人仰马翻，彻底消灭了元军的残余势力，从此天下太平。因而，这种用麻绳锤敲打长鼓的社火就被叫做太平鼓。后来又被崇文尚武的靖远人加进了一些新花样，形成了靖远人的打法，靖远人还把它叫做“跳鼓子”。笔者希望民间艺术这条路越走越远。（来源：靖远县博物馆）

白银文明网责任编辑：袁丽

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